查看1092回复0 字数 727
IP:- 中国云南 |
中国的文化思想到了南北朝时代，承接魏、晋以来的玄学和清淡之后，翻译佛经与精思佛学的风气空前兴盛。于是，有一位杰出的青年为求真理出家、断臂求法，冲进了禅宗的传统，打破了大师终日默然面壁而坐的沉寂。后来，中国禅宗尊为第二代祖师的神光大师！ 神光为了求法自断一条左臂，赢得了达摩祖师严格到不近人情的考验。认为他是一个可以担当佛门重任的僧人，足以传授心法的大器。 达摩祖师对他说：“过去一切诸佛最初求道的时候，为了求法而忘记了自己的身体和生命，甘愿为法舍身。你现在为了求法，宁肯斩断一条左臂，实在也可以了。”祖师替他更换了一个法名，叫慧可。 神光问达摩：“一切诸佛法印，可不可以明白地讲出来听听？” 达摩祖师回答：“一切诸佛法印，并不是向别人那里求得，而是心内求得。” 神光听了，有所觉悟。认为首先得把心安定下来，才能心内求法。又说：“我的心始终不安定，求师父给我一个安心的法门吧？” 也就是说：佛法并不是向别人那里求得一个东西的。因此启发了神光的自我反省，于是达摩运用启发式的教授法，对他说：“只要你把心拿出来，我就替你安心。” 不要说是神光，谁也知道心绪无形象可得，无定位可求，从哪里找得出呢？神光只好说：“要把心拿出来，那根本是不可得啊！” 祖师便说：“我为汝安心竟。” 这等于说：心无迹象可得，那么就不用求安定，就自然安定了吗？ 《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；如来所说诸心皆为非心，是名为心。 如果你有一个求得安心的念头存在，早就不能安心啦。只要你放心随缘，没有任何善恶是非的要求，如此何必求安？宗不离教，教不离宗的如来禅，如理如实的禅宗法门，绝不虚晃花枪。 即使真能做到安心，也只是禅学入门的方法而也。如果认为这样就是禅，那就未必是至高无上的禅学了。 |
楼主2020-6-1 10:17:48
京公网安备 11011502005747号