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兹董诺纳铁， 莫董诺谷窝， 呗董诺黑俄…… 这是一首彝族古民歌，唱的内容我遗忘得七七八八了，不过还记得开头这三句。这是彝语音译，意译过来是“皇帝住在南京，大官住在昆明，毕摩住在建水。” 很多彝人都认为皇帝不住在南京，而是住在古滇国的都城纳铁。总之呢，意思就是说建水是毕摩圣地。今天，我根据自己有限的历史水平来分析一下。 假设皇帝真的住在纳铁城，谷窝那是时候也是个城市了，毕摩也不可能住在黑俄。以前，毕摩可不是流落在民间的。毕摩流落于民间，是武乍在古滇国旧址上建立的国家被汉武帝征服了以后。 也有人认为黑俄是毕摩的发源地，勉强也说得过去。可是，那时候并没有谷窝城。谷窝，原意就是堆螺丝壳的地方。八大毕摩派系，也不可能都出自黑俄。 问题是歌词是这么唱，那不可能是随便编排的。所以，那这个历史事件只能发生在明初。 纳楼土司吾则普少为了推行彝族文化，于是就模仿临安府科举考试举办了彝族毕摩会考。这个事情，也得到了临安府金大人的认可和支持。 毕摩为彝族的祭司，除了主持祭祀以外，也是彝族文化的继承传播者，一般来说都是世袭制或者师徒传承。这样的方式，影响了彝文化的发展。 这项由土司和临安府亲自颁布的政策，想要当毕摩的人必须到临安府所在地建水学习和考试，毕业考试合格以后才能回去当毕摩。 明清以来，临安府在建水举办彝文学校，举行过多次毕摩会考。参加学习和考试的人，不仅仅有临安府八州县的人，还有思茅、文山、玉溪、曲靖等地的人。 考试合格后分三个等级，当然还有奖励。获一等者，得到法衣法帽，盖有官印的彝文经书一套，法器一套金花一朵。称“白芒先主”，意为大毕摩。 二等者称“白芒”，意为毕摩。得到法帽一顶，彝文经书一套，龙头手杖一个小铜铃一个，银花一朵。 三等者也是白芒，只得经书一套，龙头手杖小铜铃各一件外加一把扇子。 加盖了官印的彝文经书，还有获得的器物，就是现在所说的文凭和学位凭据，在规定的区域内继承本民族文化，履行毕摩的职责。 获得了临安府和纳楼土司的认可，带上盖有官印的经书，可以说在彝区是同行无阻的，倍受世人的尊敬，有的地方还可以免其赋税和徭役。 正因为毕摩会考，滇南规范文才在云南各地区通用了起来，对彝文化的承前启后做出了很大的贡献。 建水因临安毕摩会考，成为了毕摩的圣地。至今，建水部分地区还保留着盖有官印的彝文经书，沿袭使用了好几代人。 由于历史的动荡原因，到了我的手里只看到个模糊的红印，我继承的这套经书到底是不是通过毕摩会考获得的，无法考证。 |
楼主2022-9-11 09:43:42
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