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“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰”这一句承前启后。承前，菩萨能行般若波罗蜜多，结果证得无上正等正觉。启后，显示咒语功不可思议。般若是显，咒语是密，显与密的都是是一样的。 “即说咒曰”是咒语的起始语，在此之前是显教，下面是密教，以咒总结全文。咒是佛菩萨的真言密语，所以一向不翻译，如果至心持诵，便能灭罪生福从而证果，是咒语与经文的区别。 “揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”从显教的层面来看，这段咒语被视为了解般若真理和观念的文字。 在密教的层面而言，它仅以梵音念诵，无须翻译。大家只需要按照字音念诵就可以。这么四句咒语，也就相当于显教的内容。 一般认为佛经的咒语宜用梵语音译，不宜译出其意义。这些咒语当时是怎么念的呢？要怎么念才正确呢？ “揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”这个咒语若以现代汉语发音去念，肯定与梵音相去甚远，如此能得到咒语不可思议的力量呢？ 很多佛教用语流传至今产生许多不同的音译，追根究底是因为不同时代的音韵。那古代音韵是什么样的呢？恐怕也没有几个人知道。即使是用今天的汉语发音去念，心诚还是有用的，佛菩萨能感受得到。无论对与错，大家都不必去计较。 本来心经就很短，才260字。即便后边的咒语大家一时间不知道该怎么念，可是念了前面的经文，又何须在意这四句咒语呢？ 在这里，我就浅显易懂地给大家规划一下四句咒语对应的经文。 第一个“揭谛”对应“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。 第二个“揭谛”对应“照见五蕴皆空，度一切苦厄。” “波罗揭谛”对应“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。” “波罗僧揭谛”对应“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” “菩提萨婆诃”对应“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。” 这样来理解就对了，不需要担心咒语的发音。说实在话，没有几个人能发标准的梵音。别说梵音，就连国语都讲不好的人多得很，更别说古老的梵音啦。《心经》的显密就这样，以后我会专门解释咒语的意义。 |
楼主2023-5-17 08:39:56
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