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IP:- 中国上海 |
笑果因其触犯底线的脱口秀演出，被有关部门行政处罚，责其停业整顿。北京日报评论“重罚笑果，要罚出效果”，坚决抵制只讲经济收益不讲社会责任的行为。这不仅是为了脱口秀行业自身的发展，也是为了让喜爱脱口秀的观众能获取有营养、有价值的内容，获得有格调、有品味的精神享受。清理的不是行业，而是行业里的虱子。其演出的段子严重亵渎人民子弟兵。中国的每一寸土地，都是先辈用鲜血厮杀回来的。是他们，让你能安稳地坐在地下剧场，听那些垃圾段子。这是喜剧艺术吗? 分明是糟蹋传统文化，是对幽默的玷污。向广大受众传播不良价值观，年轻人失了底线，那国家未来会走向何方? 一岸之隔的 Beyond乐队是一支传奇的地下乐队，一直保持真实性的风格，对社会的关注和思考，传播爱的理念，传达的是一种坚守信念，积极进取，奋发不止，自强不息的精神。 能有这样的段子演出的团体，简直分不清是非，认不清尺度和底线，这不只是蠢，而是缺良心的坏。人与人之间真的充满参差。有些人在阴暗的剧场，讲一些见不得人的段子。而有些人堂堂正正，铁骨铮铮，活的坦坦荡荡。他们就是不能被亵渎。朝阳群众的举报以及网民声讨都足以证明，大家希望脱口秀等娱乐节目让人开怀大笑，能为消费者提供有价值、有营养、有格调的好作品。但容不下三观不正的梗和肆无忌惮的小丑搞怪。搞笑原本是一门严肃的艺术。当搞笑艺术沦为市场的奴隶，当搞笑没有敬畏和边界，除了证明自己的无知和低能、可怜和可悲，只能换来观众的鄙视和监管部门的处罚。 喜剧是一种艺术形式，不是为了冒犯而冒犯。不只是插科打诨，一到社会议题上，又会默契地集体闭麦。而是能够洞察出大众的情绪，指出社会的不良，批判时事的不公。是因为幽默的内核里，藏着人生百态，藏着人间冷暖，藏着对众生的悲悯。针砭时敝，嬉笑怒骂。不仅仅是让你会心一笑，而是哪怕在回家的路上，睡不着的夜里，你都会细细回味。这才是脱口秀的意义。真正让人拍手叫绝的脱口秀，除了好笑。最重要的，就是对社会的批判与思考。同样是脱口秀，黄子华之所以能成为“子华神”，就是因为在他身上，有一份少见的社会责任感。第23届香港金像奖，正值我国与日本的钓鱼岛争端与日俱增之时。黄子华在全球直播的镜头下，笑着对刚领完奖的日本小演员原岛大地说：真的是非常可爱的小朋友，但，如果你返回日本，麻烦你同日本人讲一声，钓鱼岛是中国的。玩笑似地说出口，却立场坚定，掷地有声。人们问他为何总爱谈社会话题，他用黄霑《不文集》作答：为真小人争取社会地位，不让伪君子们霸占世界。 人和人之间，真的不能比。有人为了所谓幽默，放弃底线，罔顾公德，做跳梁小丑。有人以舌为剑，借古讽今，用笑声轻轻挑起社会的遮羞布。都说喜剧的内核是悲剧。我认为并不一定，但对于创作者来说，喜剧的内核，一定是敢于直面社会的弊病。语言的力量，不在于取悦他人。而在于解构苦难，劝慰人生。在于从悲剧的底色中，迸发出一种向上的力量。一句“人间不值得”，曾将李诞送上神坛。但黄子华却说：”哪怕是火柴，我也要发光，不然就是废柴。“ 真正的喜剧，不是哗众取宠。而是能从笑谈之中，见自己，见苍生。在现在这个大IP横行的时代，文艺责任感宛如利剑迸发出光芒般的叩问，它将垂悬于每个人的头颅之上，人品与作品，本该相辅相成，它们之间本该充满韧性地交联着。可事实上，现在出于某些事实，某些利益的纷争，人品与作品越来越被分割成两种不太相同的东西。 研究现代文化及现代中国的人，没有一个能够绕过鲁迅。鲁迅先生是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。有伟人评价先生，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。胡适也说鲁迅是我们的人。先生的杂文所显示的这种“不克厥敌，战则不止”的不屈精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中的体现了鲁迅其人其文的异质性，追求光明而宽阔的人生境界。例如《小杂感》：“自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼”。这都是深刻到了令人毛骨悚然的地步。 喜剧是人类的自由之花、智慧之果。喜剧精神是喜剧之魂，喜剧精神的内涵包括四个彼此联系又相区别的方面，它们依次是：讽刺批判精神、乐观自信精神、理性超脱精神和自由狂欢精神。真正的经典喜剧，是可以通过表情和动作让人发自内心地发笑的。比如卓别林和豆豆先生，他们的喜剧可以跨越时间、空间和语言的障碍。卓别林幽默诙谐的喜剧演出真是深入人心。 |
楼主2023-5-30 20:31:30
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