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《钱神论》、孔方兄、阿堵物、 晋朝是中国历史上相对统一的时代之一，西晋时期，265年--316年。而到东晋时期317年--420年，东晋实际上只有江南半壁江山。中国北方，316年--439年，陷入匈奴、鲜卑、羌、羯、氏、五胡乱华的混战。两晋总历时一百五十六年。 两晋在中国货币史上，是唯一官方没有铸造钱币的朝代。但却在古代中国掀起了第一次拜金主义高潮。从官到民，全民为金钱而狂。 西晋著名的“竹林七贤”，里面年龄最小的一位叫王戎。此人做官以后，极其贪婪。收购的产业遍布天下，经常地手拿筹码，计算自己的财产，日夜不停，以此为人生最大乐趣。 西晋鲁褒由此写了一篇《钱神论》： 昔神农氏没，黄帝、尧、舜，教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！ 钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？ 钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肆；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版汉祖克之于赢二文君解布裳而被锦绣相如乘高盖而解犊鼻官尊名显皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。 洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”岂虚也哉？又日：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！ 《钱神论》以古代谚语“有钱能使鬼推磨”为骨，讽刺了现今社会全民拜金的丑恶之风。由此，发明了“孔方兄”一词。 晋代除了拜金狂潮，疯狂的斗富也是历史上独一无二的。 与拜金相反的，晋代还有一种自视清高的人物，就是不谈钱。西晋的 王衍就是这么一个“从来不谈钱”的人。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大 圈钱。王衍早晨起来见到床边的钱围的他不便行动。于是叫仆人把这些“阿堵物”拿开，由此，中国古代的钱又多了一个名称，叫“阿堵物”。 两晋时期，官府不造钱，民间私铸就混乱。五胡十六国，也是各造各的钱。这些钱币，流通的区域小，时间短，遗留的不多。很多品种都是至今难得一见的稀少钱币品种。 2020，7,13 |
楼主2020-7-14 05:41:39
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