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本帖最后由 苏尼阿海 于 2020-9-26 11:34 编辑 农禅，禅宗的一种。禅学，是佛教修行的一种方式。起初，是没有农禅的。那么，农禅的创建大德面临了什么问题？他们，又如何解决这些问题呢？ 大家都知道，佛祖制定的生活戒律中，出家人是禁止生火做饭吃的，也不允许出家人刨土耕田种地的。 在世尊建立的戒律里，就有不穿鞋的戒律。为什么呢？防止因为穿鞋而踩死了一些昆虫之类的生灵，而造成杀业！ 杀业，是五戒十善所禁止的。那么，两个问题就来啦，问：“农禅的创建者，是如何思考第一戒律不杀生的？出家人生火做饭种地违背了佛祖制定的生活规律，算不算佛弟子？” 农禅的创建者，首先面临着严峻的社会问题。那就是灭佛政策带来的一系列对佛教发展打击的事件，他们不得不为了佛教事业的传承而不得不寻找出路。 首先，是信徒不再布施食物给僧人吃，也不再布施任何东西给僧人。这“次第乞食”的生活方式，不得不终止。北传汉语系佛教，冬天是非常寒冷的。如果奉行佛祖光脚走路的原则，那么肯定是一种自我折磨的修行方式。于是乎，僧人们就改变了佛制。 这是因为地域和气候的原因而改变了佛制，可以说是破不得也的。改变了，也符合佛教精神嘛。 为了逃避灭佛的政策处罚，农禅创建者们带领着僧众逃到了人际稀少的地方，破不得也的情形之下开始种地。这是社会时势而造成的，不改变也不行！ 杀生的问题，他们如何思考？他们不可能模棱两可地糊弄世人，也总得给信徒和自己一个说法。 “我不入地狱，谁入地狱”他们首先想到的是这个理念。众生无不造业，无不入地狱。为了众生减轻恶业，以慈悲的心把它们杀害了自己下地狱。 其二，“救人一命胜造七级浮屠”的理念指引着僧人去种地。在这种以人为本的理念指引之下，僧人们也就释怀了。 其三，吸收了其他宗门教下超度的思想。大家都知道的，普渡众生。禅宗如何普渡众生呢？当然是为大众讲经说法。 法融禅师在没有遇到四祖之前，修习禅定的观心法门于牛头山上，独坐大雄峰，玩弄一段非常奇特的大事。但是，见到了四祖之后，反而没有了以前的悠闲自在。自受四祖的心法以后，入山学道的人更多了。 因徒众没有粮食，不仅要为僧众讲经说法，又要为大众谋饭吃，早出晚归亲自往来背米山中，供养僧众三百人。由此可见，虽修一切善行而不执着于修。看来行迹似乎不重修行，实际上随时都在自修心地，只是不拘小乘形式上的禅定，而特别着重于明心见性。 总之，真正的禅精神，不是图谋意境上的独自清闲享受，它是注重从地行为的舍施，而不企望有什么图报的。 农禅，以独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，让修行者们在辛勤劳作中去觉悟人生，然后奉献人生。 渐渐地，禅学也就不再拘泥于形式，各种禅意就出来了。一花一世界，一叶一菩提，处处皆有禅机。生活就是禅，禅就是生活…… 《农禅的思考》 2020.09.25深夜 |
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