“车厘子自由”是否值得追求？

也许还有另一种选择

“比起车厘子自由，我们更想要‘自由’。”

“要‘自由’，就先要实现车厘子自由。”

这是两种声音。

如中国青年报评论，车厘子自由很大程度上是被媒体挑起的一个话题，也许是卖焦虑，也许不卖，但都不是重点。

重点在于，我们是否需要一个依靠某种层次的消费而获得慰藉？我们的理想生活，是否必须要通过消费而得到？

换句话说，我们是否需要一个“阿奎那的锚”，并将其沉在经济生活的大海里？

说到底，车厘子自由的深层寓意是“有足够的物质财富来获得精神上的慰藉。”

或是“我所拥有的物质财富是否符合我的预期。”

这也是我们社会性的普遍焦虑，当理想遇上了房贷，车贷，人脉，一个不喜欢的老板，一群不对付的同事，一个不靠谱的爱人，一份随时可被替换的工作。

这时，我们怎能没有对过往的怀念，对未来的怀疑，对现在的怀痛？

而经济世界给了答案 : “加班没关系，拼死拼活竞争无所谓，我们有奶茶，火锅，垃圾电影，拼装玩具，或者车厘子来刺激你的多巴胺，

而你为什么要拼死拼活努力竞争呢？你明明可以过一种朴素而平凡的生活啊！

因为你要混进更高档的圈子！因为你要得到更饱满更大颗的车厘子！因为你要升级你的消费水平！或者说你要凑足够钱买一张逃离经济生活的门票！或是上天堂的门票！”

无可置否的是，当中世纪的漫漫长夜结束，消费，这个强大的动力机器取代了传统的师徒关系宗族关系等等，作为了我们奋斗的目标(当然，也许你可以说你有自己的理想，但是你的理想的实现需要消费)，于是社会在循环中迈进，资本与土地知识与人才逐渐集中，这些所有要素拥有者们彼此竞争所需则指向于升级科技，扩大生产，扩大消费。

于是人类在经济生活中不断向一个愿景“未来”迈进。

尽管不同的哲学家，经济学家们对于这个愿景有自己的解释，有些趋向于乐观，有些相对悲观，有些直接否定，号召重回指令型社会。

但是无论这些愿景的解释是什么，无法怀疑的一点是一一我们离不开消费，更离不开经济。

在这个伟大愿景的驱动下，在这个庞大的经济生活背景里，在这个纷繁复杂无数国家民族划分的世界里，在无数的地方，每一个人都做出了自己的选择。

我不对这些选择做出评价，熟优熟劣谁好谁坏，只是提出可能。

①“努力赚钱，最终目的就是消费。”

一一消费主义者，最完美的“经济人"。

可以说，大多数人们都是这么想，消费的乐趣的确让人欲罢不能，试想，谁能拒绝美味的披萨和冰淇淋呢？谁能拒绝购买一本自己喜欢的书籍呢？假如自己有支付能力的话。谁能拒绝拥有一栋海边的大房子呢？比现在这破旧的单身公寓更好。(当然不排除例外)

这些问题或许有些俗套，但永远不过时，也许对这些问题的一个解释就是，

“有了钱，就有了可能，自己就有了可能。自己有了可能就更有可能做自己想做的事。”

而他们没想到这些所有的可能指向的唯一不可能，就是不消费，也是我们今天重点讨论的问题。

②“消费拉远了我们与生活的距离。”

一一不消费主义者，现代社会“异教徒”

在国内我可以看到的不消费主义可以说被妖魔化，这也与中国青年报所说的媒体问题有关，我们不讨论被妖魔化的不消费主义，或者是极端不消费主义，而是讨论一一如果不消费，有哪些种可能？

一是住的问题，每个人都需要一个住处，经济社会给我们的回答是 : 买房，我们都知道这个选择会背负大量的房贷，当然如果你钱足够你随意。

那么经济社会的回答有什么利弊呢？

但是可以说普通人也就是大多数人，在成年后几乎都被房子这个问题所困扰。

当然，解决这个问题之后，你就可以有一个安稳的住处，但是同时，你几乎不可能抛弃房子不管，也就是说，房子是一个保守而稳定，略微缺乏新鲜感和先锋意味的选择。

而不消费主义者也给出了一个答案。

租房，或是住在公司，或是住在朋友家。

而这三项选择有什么利弊呢？

租房，当然可能遇到蛮横的房东，不对付的同租者，其优点就是省钱，自由，其缺点是，麻烦，不稳定。

住公司，这是现在不太提倡的一个选择，因为加班的问题可能会更加困扰你。但是这也提供了你省去在路上时间的机会，以及更多对自己工作的投入。

住朋友家，可能会培养你的社交属性，增进你与朋友的之间的亲密友谊，关键在于你得有一个值得信任的朋友，或者你的朋友相对信任你。

第二个问题是，吃和穿，我相信当代的我们不可能模仿古人自己作衣服，自己种吃的，理性的不消费主义者们也认为当代人不可能脱离社会分工而活着，所以他们提出了一个伟大的理论一一“剩余资源″。

在生活中我们可以看到太多太多的剩余资源，不信你可以看看你身边，买过太多的衣服都穿不了，买回来就几乎不穿了，买过的麦片吃了一口觉得不好吃就全撇了，婚宴餐饮浪费了太多太多的食物，和本该变成食物的素材。

而这些剩余资源，我们不愿意去收集，或者放不下面子去收集，端着文明人的架子，经常干着不文明的事。

不消费主义者们认为，不一定要单纯依靠剩余资源活着，但是可以尽可能的利用，公司年会剩下来的饭菜，同事买回来不喜欢的衣服，街上随意丢弃的完好木柜子，都是可以利用的对象。而这些剩余资源的拥有者们，反而会对你心存感激。

而收集剩余资源不代表上垃圾桶里翻吃的，不消费主义是为了活的更好，而不是蝇蝇狗狗的活着。万事都要有个度。

剩下的，他们会尽可能利用自己培养出来的技能，来解决问题。

一个不消费主义者说过，消费拉远了我们与生活的距离。

比如想吃果酱，想喝某种果酒，不必要花大价钱买，可以自己收集果子，学习酿造方法。

比如想吃新鲜的菜，可以学会辨别野菜，挑好时机，可以自己学会种植，利用城市的环境生产出足够自给的蔬菜。

比如一些家具，可以找一些边角料，顺便学习一手木工活。

在信息如此通达的时代，社会分工的一些细枝末节被模糊，简化了，可以由个人完成了，而这完全是一个培养技能，增加知识，培养动手能力，获得成就感的好方式，一种良好的激励模式，区别于消费获得的快感。

而这种模式最大的优点，就是自由，当然是相对而言。

自由就要拥有获取自由的筹码，所有的这些，都指向一些条件，就是你得有相当高的学历，得有一身信得过的技能，得有一份你热爱的工作，一些玩的来的朋友，而这些全是靠再迈出象牙塔前的努力所决定的。

或者说决定你的生活方式的，从始至终都不是世界本身，而是你的性格，你的思考方式，或者是偶然性。

在前些年还有nono，极简生活，田园主义这些解释，但是很多都已经破产，而freegan，即不消费主义，是最新的一种另类答案。

所以对于车厘子自由，还有另一种答案，就是自己种植，自己培育，自己收获。

相信一颗自己种出来的车厘子比买来一大车的车厘子更能带给你自由的感觉。

但是前提需要足够好的气候条件，和一颗善于学习而不怕困难的心。

③“平衡于主义之间，吸取百家之长，改善自己的生活。"

一一经济社会改良派，相对温和者

相对温和者们认为，无论是哪一种生活方式，都有一些借鉴意义，或者是反借鉴意义，而无论哪一种生活方式，都通向一个目的，就是更好的生活。

所以我们为什么不用更宽容的眼光看每一种观点呢，如果一个观点提出来，你要么接受，要么反驳，给出足够的证据，或者站的远一点，保持足够的思想自由距离，保护人类多样性。

这样我们有更充足的耐心听别人叙述，用聊天这种古老的方式扩充我们的知识。

无论是消费主义者还是不消费主义者，都有自己的选择，我们看到后的第一步骤，不是忙着给自己分阵营，画等号，然后驳斥对方的观点。

而是耐心的听完两方的发言，然后理性的提出自己的观点，最后综合一下，获取你所想获取，舍弃你想所舍弃，并运用到改善生活的实践当中去。

所以说了这么多，无论是解决车厘子自由问题，还是消费不消费问题，还是接受或是驳斥观点的问题，都有另一种选择。

毕竟我们无论怀揣多大的理想，或是没有理想，自己的人生清单里一定有一项无可置否，就是有一个更好的生活。

有了同一个目标，就有了接纳彼此存在的依据。

希望观点持有者与驳斥者相互宽容，希望青年人和想要解释青年人行为的人也就是上代人相互宽容，不消费与消费相互宽容，

当然，也是更重要的，媒体人们，请对所有东西宽容，请不要把信息和舆论的炮口，自私而恣意的对准任何一个群体，任何一种生活方式，任何一个人。

无论各种观点给出各种解答，最终的解释，还要你自己给出。

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