活在大城市中的人，灾难来临时要审视“城市的脆性”

生活在城市中的我们，一定要审视生活其中的环境。

他给了我们生存的机会，也可能剥夺我们生存的权利。

原因是：

一、城市功能齐全，城市系统却极度脆弱。

二、大一统模式与官僚制结合下的管理，无人负责。

所以，还是那句话，保持独立思考很重要。

独立思考的目的，是为了关键时刻保持独立行动的能力，使自己逃避危险。

核心还是，一定得想办法保留自己独立行动，和生存自由的空间。

在上海疫情的各种消息中，看到一个市民抢菜的视频。

视频中的男子，低着头紧盯着手机，高频点击手机屏幕抢菜，为了更加快速，甚至用震动器震动自己的手指。

旁边妻子在喊加油。

无论这个视频真假，抢菜缺粮，在这两年抗疫过程中，屡见不鲜。

我不是指责这位男子，只是从他们的身上吸取教训。

如果以后，我们还遇到这种情况，该怎么办。

是静等安排，还是逃出城市。

我不主张大家乱成一锅粥，但在保持社会秩序，不影响他人的前提下，有没有更好的可能？

这里就要反思城市的发展，到底是怎么回事。

芒福德说：人类始终在两个生存方式之间摇摆，一个是游动，一个是定居。

当人类社会产生了阶级，那些有权的王们，因为财富比较多，就要求他们的居住地里有五行八作，不能光有农夫，还要有其他东西。

这些有权有势的人还要享受其他方面的服务，于是，各类的手工业者，服务业者就聚集在了王权阶层的周围，逐渐的形成了城镇。

人们发现，各种手工业者，服务业者，劳动者聚集在一起，可以更好更快的进行商品交易。

逐渐的，随着几次文明的发展，也许当时王权阶层已经不在了，城市却留了下来。

人们的生产，消费，教育，集中在一起后，确实发现生活便利了，效率提高了。

为了更好的提高效率，城市的道路运输系统，污水垃圾处理系统，公共服务系统也就慢慢的出现了。

如果一个人是从农村来到城市的，感受也更加强烈。

他发现，自己想要的任何东西，下楼在小区门就能买到，或者网上下单，一小时送到家里。

确实有一种“一进城市，万物皆备于我”的错觉。

但是，这些简单的便利之后，是无数盘根错节的系统在日夜运转，无数环节在进行接力赛。

买一颗蔬菜，首先要有采购蔬菜的企业，运用物流将蔬菜送到城市边缘，通过道路服务进程，再由管理订单的机构，分批包装。

网络公司维护网站，客服人员维护购物后台，外卖小哥接单后取货，送货。

这个流程中无论哪个环节出了问题，你买的这颗蔬菜就传递不到餐桌上。

当然，这只是个例子。实际情况要比这个复杂的多。

所以，城市中居住的人，都认为自己生活独立而自由，其实，背后依靠无数系统日夜不停的运转，才实现的。

在现代城市中，分工越来越细，效率提高了不少，但也意味着风险点越来越多，只要哪个环节除了问题，整个链条可能就无法运转。

例如，如果战争爆发了，我们该怎么办。

呆在家里等待救援是下下策，公共管理机构的人员，医院的大夫也都是人，紧急情况下，他们也需要逃命。

如果战争导致停水停电，你所在的楼房里还能住人吗？

就算粮食水充足，下水道马桶也不能用了。整个城市因为人群聚集将成为一个大粪坑，垃圾堆，病毒培养皿。

逃出城市？你的车需要还在工作的加油站加油，还要确保城市的道路没被损毁，几个关键出口没有被堵死。

如果有突然全民性的灾难怎么办？

比如这次疫情，似乎自己家里屯粮就能解决一切问题。

其实，你能不能自由的呆在家里，不是由你决定。

别的地方你也无处可去。

之所以屯粮就能高枕无忧，是因为还没有停水停电，你的水费电费还没用完。

所以，如果在农村，自己种地储藏粮食，砍柴烧火，四野八荒都可以移动。

选择在城市中生活，就已经将自己的一部分权利交出去了。

享受其正常运转时的便利，就要承担生活资料没掌握在自己手里，还要承担已经请君入瓮，被控制生活资源的风险。

金观涛老师在《兴盛于危机》中说：“整个社会管理，依靠的是被中央政府控制的官僚机构。

各级机构必须把中央政府的号令，政策贯彻到所辖地区。

这种组织方式，在一个越来越复杂，越来越庞大的官僚机构中，很容易出现各级官员只对自己的顶头上司负责，只服从自己顶头上司的指挥。

这就会出现类似欧洲的“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”的情况。

由于这种组织结构在源源不断的把经过挑选的人输送到官僚机器中，并为了防止他们在某地区形成铁板一块，让他们保持在无论职位还是地区，一直在流动中。

所以，为了保住自己的职位，也为了个人发展，更容易注重对顶头上司负责，而不是对老百姓负责，也不是对政策的出发点负责。

另外，官僚制导致的平庸之恶，现在大家已经很熟悉了。

至于系统整体出了什么问题，不是个人能管的，也不是该管的。

在众多环节的综合作用下，即使出现了大的隐患，也不可能找到具体负责的人。

所以，人们在官僚制中，会有一种超乎寻常的浅薄，也就是平庸之恶。

“大屠杀发生时候的场景，就像一个工业流水线，在集中营里，人人都是照章办事，分工合作。

有人负责给犹太人分类归档，有的人负责任务排期，有的人负责将犹太人送进毒气室，有的人负责后勤。

这里没有谁是杀人狂，每个人都只是按照流程办事，承担自己手头的一份工作，完成流程中的一个微小的步骤。

于是，没有谁觉得自己 要为全局负责，每个参与者面前只是一个待完成的流程。

可能是份排期表，也可能是十趟运送任务，送完一趟打一个勾，大屠杀就这样被分解成了流水线上的操作和例行公事。

在这样的流程中，人很容易丧失面对鲜活生命的同情心和道德感。

结果就是，每个步骤组合起来构成了大屠杀，但是其中的操作者感受到的却是“我今天填了十张表。”

所以，就能理解，为什么面对需要呼吸机的老人，医护人员能无动于衷。

为什么从家里带走别人的婴儿，让其骨肉分离，工作人员能有条不紊。

因为他们觉得，这不是他们决定的，他们只是在服从命令。

所以，人一旦选择生活在城市中，无论你是不是体制内的人员。

你已经将自己的生活砌入庞大的官僚制组织机器中了。

当我们决定在城市中生活，一方面享受着庞大复杂的城市组织带来的便利，一方面，也将自己深陷这个组织自带的风险中。

生存资源依赖盘根错节，复杂而脆弱的城市供应系统。

生活空间和行动，也由庞大的组织随时控制安排。

每个人都是想更好的生活，所以，在为城市奉献劳动价值的同时，更应该对身处的环境保持警惕。

一旦发现城市系统出现了障碍，组织环节要开始行动，就要好好分析发生了什么。

君子不立危墙之下，连动物都知道逐水草而居。

下雨前，蚂蚁都要搬家。

躲避危险是每个动物的本能，人类在城市生活中，警惕危险的心理能量都放在了职场竞争，所以容易忽略基本生存环境的危险。

一定要保留自己的天然求生本能，不能把自己的命运交给社会发展的某个阶段。

管理机器不可信，高科技不可信，现代城市系统更不可信。

越分工细致 互相依赖的体系越脆弱。

在生存面前，只有自己最可信。

不能将自己的生存的机会，粮食的供应，至亲骨肉交给任何一个人手里。